《韓非子》〈說林篇〉上下，是我喜歡的《世說新語》般故事體例，可以看到許多名人或生平佚失者的小金句。

比如，在《莊子》中老被K的惠施（惠子），出現在韓非筆下挺正面。他說：「狂者東走，逐者亦東走，其東走則同，其所以東走之為則異。故曰：同事之人，不可不審察也。」

發瘋的人往東跑，追他的人也往東，看似方向一樣，但兩人往東跑的目的不同，所以就算看起來作同樣一件事的人，也得詳查對方為何這麼作，未可一竿子打翻一船人。

惠施又說：「置猿於柙中，則與豚同。」把猴關在木籠裡，那就跟養豬差不多。韓非引申為：「故勢不便，非所以逞能也。」

有時跟一個人的才能稟賦無關，純粹跟他置身的處境條件有關。習慣逞能的孫猴子被羈押在五行山下，那五百年也只能安忍。

有人被「平反」，當然也有人留下與儒家不同的面貌。比如尊稱宗聖的孔子弟子曾參，在衛國將軍文子來拜見時端坐不起身迎接，文子出來後對車夫怒道：「曾子，愚人也哉！以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？曾子不僇，命也。」

曾子這個大笨蛋！如果把我當君子，豈可對君子不敬？如果把我當粗人，粗人又怎可以輕侮？他沒有受到侮辱打擊，算他運氣好。

這就是《論語》開篇每個人都讀過的一則：「吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」的那個頭上有光環的曾子？

不過曾參的每日反省中，本來就沒有：「遇大官至而起身施禮乎？」到底是托大，還是故意針對文子這個他不認同的人，給對方下馬威，當然不可考。

就好像惠子說的，同樣不起身，也許有的人是驕傲狂妄，有的人是謹守自己內心原則與氣節，不是嗎？