林黛玉（們）的最大毛病：以為自己最苦。

曹雪芹偉大之處，在一部紅樓寫盡各色人等、各種處境之苦，但劇中人物林黛玉，她一直盯著自己的苦，當然苦得沒完沒了。

這不是後世所有擁林派不斷合理化的「孤高自許，目無下塵」，就可替這種人格洗地。

擁林派同情黛玉自幼喪母，隔幾年喪父，雖是官宦之後但等於孤兒寄居賈府，所以生出這麼多心事來。

但賈府上下還少孤兒寡母嗎？或早喪夫，或被賣進來，或天倫永隔，或遭強姦，或被逼婚，或被抓姦，或遭潑糞，或社會階級下墜，或被誣賴，或隨便被賞耳光被體罰、或遭強盜，或甚至後來如賈府整個被抄家…

各個的故事都不會比黛玉不慘。就只有林黛玉有感性、林黛玉的感性等級比較高？我不是說黛玉身世不可憐，但現代人不要用文藝腔歌頌她的可憐嘛。

好歹黛玉活著的時候再淒淒慘慘戚戚還是個小姐，有賈母寵、寶玉疼，有人伺候，就算分宮花一節被周瑞家的分配到最後一位疑似看輕，但總有一個人是拿最後兩朵不是嗎？

林小姐覺得自己不該拿最後一位，那是哪位小姐活該拿最後一位？如果每個拿最後一位的都要生氣，賈府還有寧日嗎？

林黛玉的計較心才不是只用在賈寶玉身上。

她的狹隘使她雖擅詩詞歌賦，甚至能談幾句莊子，但根本與修道層次無關，也對人情有隔。即便「葬花」被一堆擁林派吹捧到好像多悲憫，這情節非常美（幾乎是中國文學史上最美幾個片段），林黛玉卻絕不是聞聲救苦大慈大悲觀世音菩薩。

她可以同情落英片片要用錦囊包起來，還是因為自我投射，把自己想成飄零的落花好可憐。否則她怎麼肆無忌憚地把劉姥姥取笑為「母蝗蟲」呢——連至尊賈母都還一口一聲「老親家」尊稱劉姥姥，林黛玉的教育受到哪裡去？劉姥姥比起落花還是個活生生的人呢。

「文青」就是只能對「有距離的美」產生好感。要他們撞上一點「現實的糟粕」就皺眉倒退了。

畢竟在書中，林黛玉前世只是一株仙草（是植物是植物是植物，重要的事要說三遍）。佛教說「人身難得」，賈寶玉在仙界好歹還是神瑛侍者（能修得人形），曹雪芹顯然安排林黛玉比較低一階，所以是植物；擁林派幹嘛因為疼惜林黛玉就得把她捧上天，以為她有多了不起的境界？

黛玉若真聰明，就該看得出幾千年天下閨閣女子多是被男性霸權掌控。進一步說，打破性別界線，所有古代子女都被父母、祖先掌控；人民都被官吏、皇帝、王權、甚至惡霸、土匪掌控。

再說大一點，地球上許多文明，都被（不合乎真理的）禮法、宗教、意識形態掌控。

林黛玉的苦不是唯一，不能嫁給心愛的人的悲劇不是唯一，生而為人而受限受苦，更不是唯一。

黛玉若真是天界下來的神靈，起碼該跟賈母的大丫環鴛鴦學學，鴛鴦不想被強迫許給大老爺做妾，寧願伺候賈母一輩子，等賈母歸西「或是尋死，或是剪了頭髮當尼姑去」。鴛鴦忤逆大老爺大太太和嫂子的處境，難道不比林黛玉更為難、更危險、更無後路？

不然黛玉也可跟妙玉學學，如果討厭世界上的「鬚眉濁物」（指男性）以及男性代表的社會價值，沒必要認定女子一定得嫁人。《紅樓夢》裡好些女子都出家，畢竟在三百年前，沒有婚嫁的女性在社會幾乎難以立足。

這可是作者早幫林黛玉想好的終極方案，但她沒做到：

「那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：『既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。』」

我沒強求林黛玉因為孤高就得變成出家人，只是不同意擁林派看不到黛玉落入凡間的身心問題，硬要找到個說法幫她開脫——有時甚至懷疑，某些人是否因為自己很想當個愛怎麼樣就怎麼樣的千金小姐（公主病、巨嬰症），所以非要過度抬舉林黛玉的「真性情」，這似乎是種投射作用？

如果一個「文青」的感性只能作詩，看不到小環境、中環境、大環境的結構性無奈，看不到別人身上種種不得已，那這種感性我不佩服，也離智慧非常遠。

不過，如《金剛經》語式，「是遙遠即非遙遠，是名遙遠」，在佛眼看來，「感性」到濫情的人還是有救的。只是得先從認清真相、不盲目歌頌錯誤、不粉飾缺點做起。

（寫於2025年9月14日）