《長阿含經》筆記5:你以為的清淨是不淨

上回的辯論針對不信有來世者,《長阿含經》卷第八,有另段佛陀對其他修行者(泛稱外道)不客氣的指教。

這卷的故事很精采,但不想多說。直接切入釋迦牟尼對另一個修苦行的團體導師梵志訓話,說其自以為清淨的道理中,有很多汙穢之處。

佛告梵志:「汝謂為淨,吾當於汝淨法中說有垢穢。」
佛告梵志:「彼苦行者,常自計念:『我行如此,當得供養恭敬禮事。』是即垢穢。彼苦行者,得供養已,樂著堅固,愛染不捨,不曉遠離,不知出要,是為垢穢;彼苦行者,遙見人來,盡共坐禪,若無人時,隨意坐臥,是為垢穢。

這段活靈活現點破很多中外古今「修行者」或「宗教家」的心行:

  • 我這麼做很厲害很辛苦吧,別人應該要供養我、尊敬我、服侍我。
  • 一旦有人供養、尊敬、服侍,開始執著、貪戀、習慣,不懂得離開、放下。只想有更多學生、更大道場、更多事業版圖與影響。
  • 有人看到的時候就行善、禪修、禱告、一本正經裝模作樣;沒人看到的時候隨自己想怎樣就怎樣。

佛說這種表裡不一、貢高我慢,就是污穢。當然,以下他還說了很多種垢穢,例如:

  • 聞他正義,不肯印可
  • 他有正問,恡(通「吝」)而不答
  • 自稱己善,毀訾他人
  • 為殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見、顛倒
  • 懈墮憙(通「喜」)忘,不習禪定,無有智慧,猶如禽獸
  • 貴高,憍(通「驕」)慢、增上慢
  • 無有信義,亦無反復,不持淨戒,不能精勤受人訓誨,常與惡人以為伴黨,為惡不已
  • 多懷瞋恨,好為巧偽,自怙己見,求人長短,恒懷邪見,與邊見俱

這裡不是白話翻譯就好,每一段都有佛法內涵存在,就不多展開了。

等對方臣服後,佛陀再說出怎樣才是從垢穢能轉清淨的方法。最後,梵志帶著眾多弟子一起放棄舊宗、皈依世尊。

在〈《長阿含經》筆記5:你以為的清淨是不淨〉中有 7 則留言

  1. 感謝老師分享,出社會文言文越來越看不懂了。另外非常認同很多宗教家幾千年來都是如此。家人也是在信奇奇怪怪的宗教

    1. 長阿含經屬初期佛教的基本經典
      後世中土佛教對初期佛教常以[小乘]一語帶過
      而根本不知初期佛典包含的要義與[大乘]無二
      是很大的褻瀆

      1. 大小乘也是我的一大疑問,因為漢傳佛教和上座部佛教。常常在網路上互相攻擊,說對方的一些經是假經,假菩薩,假佛。但阿含經似是目前較沒有爭議的。相關論點實在讓初學者很混亂 @@

        1. 不過我畢竟只是外行人,也難以稱自己是佛教徒。經典在放假有時間都看看就對了,追求內心平靜,盡量虛心學習。

  2. 百喻經記載-譬如兩位弟子,各負責幫佛陀洗一隻腳.但兩弟子互相討厭,於是便將對方負責洗佛陀的那一隻腳打跛.
    譬如大小乘互相攻擊的行為

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