《看神聽鬼：施寄青的通靈偵察事件簿》寫得好看，那是她一貫的流暢文筆與敢言態度使然。但書中許多涉及生命之理的推論過於武斷，值得商榷。

也許，作者認為自己的生命觀點有了難得的調整，應該拿出來以饗大眾。本來最討厭算命、不相信算命的婦運戰將，因緣際會轉變為寧可信其有的有神論者。這也許是她個人的一大步，但和茫茫宇宙間本就存在的諸多真相而言，個體相不相信、什麼時候相信、相信到什麼程度，實在毫不重要。

施寄青有名？和誰比有名？有名很重要嗎？神鬼會在乎才怪。佛陀或上帝更不會在乎。

作者也許認為自己的經驗很神奇，但比她故事傳奇的，多如星斗。因為親身經歷找過「高人」捉鬼、收妖、通靈、改運而調整自己對現實看法的人，只看要不要提筆為文，有沒有出版社願意出書罷了。

知識份子易自我膨脹，放大自己的感傷、驚喜或發現，其實常常只是說中「人之常情」，並沒有真的新鮮或震撼。這是我自己常有的反省惕勵，而顯然作者的「正義傲慢」仍然超越了這份自覺。

因為想解決繼父的恐慌失常，找上道士。因為道士說中一些事，也好像擺平了一些事，所以作者開始有條件「相信」。也許仍然是踢館心態作祟，也許是發揮科學實證精神吧，她陸續介紹許多人來找這位堂主算命或問事，有準有不準，有靈有不靈，但她並沒有輕易澆熄這份「研究」的興趣。

可惜，超自然現象不是普通人可以用大腦細胞「研究」的。作者絞盡腦汁、虎視眈眈，也只能從旁記錄這些「準」與不「準」、「靈」與不「靈」，而無法一窺堂奧、參究內情。

拜訪一位「堂主」不足，再去見另一位寫了數本暢銷書的通靈家庭主婦，再到其他數位——這本書本可以停留在一個好看報導書的層次，但作者卻試圖用有限的案例和說法，鞏固並合理自己長期以來對宗教、命理、因果的懷疑與怒氣，於是各種偏見就出籠了。而且，下了不少結論。

「通靈人」、「算命仙」、「出家人」當然出了很多騙子或低級貨色，但這個社會哪一行業少了這種人？豈能拿來以偏蓋全否定所有圈內人。施女士怕大家無知受騙，上了神棍的當，用心良苦，舉例教讀者一些提防辨別的方法，也算實用，但這和通靈事件的本質探討，一點關係都沒有。

一如你可以罵某些檯面政治人物蠻橫、說謊或反覆，騙群眾選票、鈔票或感情，但怎可直接否定政治學或民主制度？施女士的筆鋒雄健帶感情，援引各路戰友同盟的說詞，合她想法的，快意宣導；不合的，輕輕帶過。明顯犯了研究大忌，但她也不避諱。

甚至，只憑少數通靈人的體會與識見，要論斷宿世因果關係，更屬絕不嚴謹的「偵察」。他們也許被附身，也許沒辦法操控自己的靈力或通力，也許連是誰在透過他們傳導資訊都不清楚、不確定。這樣的人，是有些特異功能，但，和人類歷史上出現過的覺悟者、解脫者、證道者…怎麼相提並論？

區區幾個台灣通靈人說的道理，施女士就信？而且可以拿來據以打倒其他宗教的教義？這場「勝利」未免得來太輕易了吧。

作者的書名也許透露出想自比為偵探、情報員、檢察官的壯志，但內文只暴露出她徒有「淑世救人的渴慕熱情」，壓根兒沒打算、也沒有能力中立啊。

（2004.10.25）