《晏子千秋》《問篇》，齊景公問晏嬰：「請問求賢。」
晏嬰說：「夫上士，難進而易退也；其次，易進易退也；其下，易進難退也。」（網路白話翻譯：賢良之人難於進身為官卻容易隱退，僅次於賢良之人的容易進身也容易隱退，不賢良之人容易進身卻不願隱退）。
這句話真的傳神又好笑。以我更白話地說就是：上品的不好搞；下品的請神容易送神難；中品的則沒個準。
不過套用在現實中我來小翻案，憑良心說多數群眾都是中品，要養家糊口又想發揮所長，佔到一個位子當然不可能輕易離開，但不能因為他們規規矩矩占著位子領薪水就說人家是「不賢良之人」。
而「難進易退」的人，也不一定是賢良之人，而可能是不缺錢也沒志向的二代、三代。他們沒常性，不吃苦、動輒不爽，拂袖而去的成本非常低，有資源、有底氣、也有脾氣，所以可以「高級地躺平」。
甚至，同一個君子小人，在人生不同階段（不管是年紀、志向或資源不同）也可能有不同的進退難度。這跟品德才學不一定有關，跟慾望與機遇比較相關。
比如說，孔子某階段也很「易進易退」，因為他想當官，想施展抱負於天下。
然後，到某個階段，孔子變成「難進易退」，因為知道君王想法和自己不合，求來的官位也不好坐，不如歸去，另尋東家。
再後來，東家已經都走遍了，市場飽和，人才卡位戰告一段落，孔子變成無進也無退，死了心當教育個體戶，不求君王大夫只收學生的肉乾總可以吧，一直到老。
這就是我專一常跟老師辯的原因…
他是哪一種? 哈哈哈
專一老師是「她」。
她的心中，孔子是聖人…永遠沒有錯..
那個年代多數國文老師都這麼想
一言以蔽之：人在江湖 身不由己
拂袖而去得有拂袖而去的安全網、降落傘、防護罩
同時得具備[資本]與[智慧]
事，因人而异
人，因时而异
說的好
易進易退 我覺得才是符合現代
至少很瀟灑。可以用制度與教育訓練
淘洗出金子
畢竟學校畢業學或跳槽前學的怎夠用
都是在踐行中才有淬鍊成長。
不願助紂爲虐
雖想續就職
還是退了