問：韓炳哲強調盼望是「超驗」的，是「獨立於世界內部的事物運作」，批評新馬克斯主義哲學家布洛赫（Ernst Bloch）不懂「絕對的盼望」，缺少「即便如此還是要」的那種「人在面對最無望的情況，依然還是緊抓的不放的盼望」。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》9：貶低「正向願望」並推崇「絕對盼望」時，其實是在否定人的肉身性（完結篇）標籤彙整: 韓炳哲
深讀《希望與絕望》8：執著於「遠方」，是因為太恐懼現代社會的「平庸近處」
問：韓炳哲強調「遠方」這個意象值得討論，他說：「盼望不會打折變成願望或期待，因為他帶有靈光般的遠方。」
閱讀全文 深讀《希望與絕望》8：執著於「遠方」，是因為太恐懼現代社會的「平庸近處」深讀《希望與絕望》7：「不因絕望而止步」，本質上就是一種「悲願」
問：「有夢最美，築夢踏實」是個插科打諢的比喻（但感謝你認真並讓我有收穫地回應）。拉回嚴肅面，他說的「盼望」，那種生命力和中國文化裡面哪種哲學名詞其實相通——儒家的「志」、釋家的「願力」、道家的「生而不有，為而不恃」？
閱讀全文 深讀《希望與絕望》7：「不因絕望而止步」，本質上就是一種「悲願」深讀《希望與絕望》6：過於強調心靈潛能，而忽略與物質世界搏鬥的粗糙感
問：其實我並不關心一個產量很大的哲學家，也不在意對方某階段可能轉向不同主題或書寫風格。韓炳哲是否「晚節不保」或「更上層樓」不是討論（或幸災樂禍）的重點，我關心的是閱讀本書自己能得到的啟示。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》6：過於強調心靈潛能，而忽略與物質世界搏鬥的粗糙感深讀《希望與絕望》5：從「社會批判」滑向「心靈雞湯」或「靈性修辭」的危險傾向
問：其實這些語意的辯證並非我接納或不接納本書的關鍵。我可以領略他寫作的初心，也可接受一個哲學家自我演進的不同切面。但當他說出「盼望擁有自身的富足和自己的亮度」這種修辭，我感覺的不是尼采的繼承者，而是NEW AGE的偷渡。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》5：從「社會批判」滑向「心靈雞湯」或「靈性修辭」的危險傾向深讀《希望與絕望》4：「貶抑」願望與期待，是因為這兩者在現代社會已經被「演算法化」
問：但韓炳哲也說：「不同盼望之間也有所區別。…被動的盼望其實比較偏向無力的許願。」等於有點自相矛盾。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》4：「貶抑」願望與期待，是因為這兩者在現代社會已經被「演算法化」深讀《希望與絕望》3：哲學的任務不再是提供知識，而是提供「顫慄」
問：我想引用一些他的原話，因為他把「盼望」捧上天了？有些過度像尼采的詩化描述，而非理性探討，比如：
閱讀全文 深讀《希望與絕望》3：哲學的任務不再是提供知識，而是提供「顫慄」深讀《希望與絕望》2：真正的盼望不指向具體事物，而是一種存在的勇氣
問：我想先討論他的定義，繁中版選擇了「盼望」這個字，以區別「願望」、「期待」。想知道在德文原版與英文版裡，韓炳哲強調的這幾個字分別對應哪些字？ 又有什麼不同涵義？
閱讀全文 深讀《希望與絕望》2：真正的盼望不指向具體事物，而是一種存在的勇氣深讀《希望與絕望》1：從「社會批評家」轉向「沈思的哲學詩人」
（這是一個嘗試，真實生活中既無人可跟著我訂的調子、我喜歡的進度交流，不如與AI深入談書並整理精華紀錄。結果一本薄薄的書還沒火力全開就寫了九篇，趕快打住。其實一本書要做五十篇都沒問題，但別嚇人了）
閱讀全文 深讀《希望與絕望》1：從「社會批評家」轉向「沈思的哲學詩人」