以「瑜伽士」眼光看電影「蟲師」，有許多別的收穫。

人體受孕乃精卵和合，本就是「蟲」的結合化身。劇中設定「蟲」不是昆蟲，而是介於生死之間的某種生命型態，接近生命樹上還未分出動植物細菌等綱目的原生物質。蟲會寄居人，讓人失去某些能量及功能（如片中的聽覺、視覺等），也可能更進一步，讓被寄宿的人完全失去「人格」與「人性」，最後「質變」為蟲。

這好像佛法看人身不是一個人，而是六道眾生的結合體，我們一個人的身心，可能同時兼具天人、修羅、人、畜生、鬼與地獄等六種生命場域與結界。頭腦只有腦意識、腦細胞，卻不一定能管得動身體其他部位的體意識、體細胞。

不用外在的「蟲」來入侵，也非鬼怪片、靈異片說的體外惡靈「附身」或佛法說的「佔舍」，光平常的人身，從某個角度看，已經同時被幾十兆細胞不同的意識體共同「附身」與「佔舍」，大家在因緣中來集，共組一個「因緣和合身」，一起借住這個軀殼、假名為某某人，展現某種「生命跡象」一段時間罷了！

而這些組合都是變動不居的。不管是佛法說的「諸行無常」、道家始祖老子說的「天地尚不能久，而況於人乎？」或者醫學說的人體「從出生就走向衰亡」，只要落在天地間，沒達到佛家究竟「不生不滅」之境，就自然還在「成、住、壞、空」的循環，方生方死、方死方生的生生滅滅變局中。佛法稱這個叫「輪迴」，佛陀稱我等為「可憐眾生」。

既然還落入輪迴的因果法則，物質宇宙就是能量爭奪、吞吐的超大戰場。大到超新星誕生，小到身上長了腫瘤，都是能量吞吐與爭奪、此消彼長、此長彼消的結果。

片中蟲進蟲出、有時上身、有時被驅退，也不過是造化間「力」的角逐、「勢」的利導，蟲師有藥方或法器可以讓蟲變形或離身，卻和佛法在乎以「德光」溶解或感召其他生命體，道家強調「同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之」的自然「趨、避」之道無關。

但「蟲師」這部片終究讓人去思考：世間是否有普通人看不到或者想不著的微細生命體存在，並正左右著我們？

片中蟲師銀古去見使用文字「封印」蟲族很有經驗的舊識淡幽小姐，淡幽卻已不敵萬蟲「佔舍」而身不由己。當銀古趕到，提出疑問：萬一宿主被蟲「搞死」，蟲也可能活不了，為什麼它們還會這麼做？

一心救主的管家阿玉，正色道：「蟲會有利害觀念嗎？它只會把眼前的一切吃得一乾二淨。」正好像現代醫學發現：什麼是癌細胞？癌細胞就是不管別的細胞死活，拼命攫奪營養壯大自己、還不斷分裂繁殖的自私細胞。

如果沒有共同理念，人體內各自謀生、壯大的內在眾生，就好像一個國家裡面的眾多人民，可能每個都自私自利、各憑本事、各懷鬼胎。當大家都在找自己的出路，只顧搶自己的位子，明顯違背老子所說「自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長」的法則，誰來調御？誰該領導？如果以身為道場、內在眾生就是僧團，誰還能創造內在「和合眾」？

以瑜伽士看，如果沒有新的正向力量加入（佛力、他力、明），人身的小宇宙永遠就在複製、模仿外在大宇宙的弱肉強食。

阿玉去救小姐，留下銀古自己面對幼年帶來的蟲蟲惡業，丟下一句話：「你自己的蟲，問你自己。」

生而為人，以佛法觀，人身無數內在眾生，各處不同界道，同一個人可能同時有好多面貌，或仁慈如天人，或淫邪如惡鬼。你有什麼癮頭？有什麼來歷？帶著什麼善惡業結果來這一世？只能靠自己去修、去解、去問答。

明師可以給你正念引導、可以隨緣觀機加持，但最後修證者還是得靠自己扛起這「如來家業」。

半路相逢好心照顧生病蟲師的虹郎，鼓勵銀古說：「你給別人治病，也可以治好自己吧。」也給我們這些在教脈動瑜伽作為接引生命方式的授課師很多提醒。

我們得拿出更多實證的精神。

片中有一段「只要想起一個名字，把它當作自己的名字。」雖不在講佛法，卻讓我聯想到某種修法。在無明意識遷流中，若真能一心持佛號、上師名號等咒音，就有機會「銜接」、「趣入」，「從音聲入」另一世界。

我們都是蟲，充滿蟲的意識，但看如何「轉識成智」。